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, on y découvre qu’il existe des centaines de techniques de méditation et qu’il n’est pas nécessaire de toutes les connaître dès le début, ce qui peut même poser problème.

Les quatre types de méditation les plus courants y sont listés. Il s’agit de la méditation vipassana, la méditation transcendantale, la méditation Zen et la méditation en pleine conscience. Se basant essentiellement sur la respiration, la première permet notamment d’étendre la concentration et l’attention. La méditation transcendantale est essentiellement basée sur les mantras et consiste en une technique de relaxation profonde et de développement de la conscience. Quant à la méditation Zen, elle permet de changer radicalement le point de vue de la personne sur le monde et sur elle-même grâce à l’observation et la réflexion. Puis la méditation en pleine conscience consiste pour la personne à prendre conscience de chaque instant, de son corps, des autres, de tout ce qui l’entoure et à se libérer des pensées qui peuvent envahir constamment son esprit.

Le spa et la méditation

Si les techniques de méditation diffèrent les unes des autres, il est toutefois permis d’affirmer qu’elles ont en commun le fait de requérir une importante concentration et attention. Ainsi, pour les débutants, il est préférable de choisir minutieusement les endroits pour pratiquer la méditation. Il devrait s’effectuer dans un lieu non bruyant, proche de la nature ou au sein de celle-ci, loin de tout envahissement et de toute pollution.

Également, rentrer en méditation implique de se mettre à l’aise et d’être installé confortablement. Sans oublier qu’il est préférable de se départir de tout objet qui peut être encombrant comme les chaussures, les vêtements inconfortables ou encore les appareils qui peuvent perturber le silence ou la concentration comme les smartphones.

En considérant tout ceci, n’est-il pas étonnant qu’un spa soit un des endroits les plus propices pour rentrer en méditation, outre le fait qu’il soit un lieu privilégié en ce qui concerne la relaxation? En effet, le spa réunit toutes les conditions pour bien méditer. Il en est ainsi du Spa Nordique Stoneham et du Spa Nordique Mont Ste-Anne (situés tout près de la ville de Québec). Maintenant, en quoi la méditation nous est-elle bénéfique?

Les bienfaits de la méditation pour la santé: pourquoi méditer?

Sur Psychologies.com , on peut lire une interview du psychiatre Frédéric Rosenfeld. Selon celui-ci, la méditation ne constitue pas un traitement en soi mais permet de soigner,de surcroît, autant le corps que l’esprit. Également, il est convaincu que la conception du terme «méditation» peut dépendre des convictions de chacun, que cela soit dans un sens religieux ou laïc.

Même si le psychiatre affirme clairement que la méditation ne comporte pas officiellement d’indication thérapeutique, il souligne que les diverses études scientifiques établissent de façon irréprochable les vertus de cette pratique.

de plus, selon l’hypothèse proposée, il y a une différence entre le domaine statique des adjoints de lieu et de temps (d’où l’idée de configuration du Monde) et le domaine dynamique des déictiques (d’où l’idée de construction territoriale). En effet, d’un côté, les adjoints de lieu et de temps ne bougent pas par principe d’une situation donnée à une autre. On peut considérer que la même personne interviewée à différents endroits conservera les mêmes relations, les mêmes , qu’elle se trouve ici ou ailleurs;

en revanche, les déictiques (dans leur extensivité commune des linguistes) sont nécessairement raccrochés à la situation d’entretien car l’interviewé(e) pondère de lui-même le déictique (ici, là, là-bas, au-delà, proche, loin, etc.) en fonction de l’emplacement qu’il suppose être communément admis par lui et son auditeur: tel quartier à côté d’ici ne peut plus l’être à côté d’un autre endroit. C’est en ce sens qu’il y a nécessité d’indexer un contexte énonciatif qui permet justement de savoir la teneur de la dialectique de mise à proximité mise à distance. Toutefois, cela n’enlève rien au fait qu’un déictique exprimant initialement la distance (là-bas, au-delà) puisse selon l’interviewé(e) se traduire phénoménologiquement par l’impression de voisinage (de contrée lointaine rapprochée).

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Pour éclairer les constructions territoriales et la configuration du monde de l’habitant de manière phénoménologique, l’approche pragmatique proposée par les socio-linguistes est donc la plus appropriée car elle inscrit l’étude du langage en acte, c’est-à-dire à la fois comme «, actualisé au cours d’un acte d’énonciation particulier: il n’y a pas de dit sans dire; [et comme] , et modifiant en permanence l’univers du discours: il n’y a pas de dire sans faire» (Kerbrat-Orecchioni, 1995, p.878). Pour donner un exemple de cela, l’utilisation de courts extraits d’entretiens avec une habitante de Grenoble va permettre d’interpréter les diverses entités spatiales, sociales et temporelles, mises en perspective dans certains énoncés, en les indexant à la situation générale mise en place plus globalement dans le discours de l’interviewée, et de déterminer alors sa construction territoriale.

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Le passage utilisé ici aborde de manière thématique la relation à l’environnement proche du lieu de l’interview. On pourrait le considérer comme le territoire de la vie quotidienne de cette habitante, bien que cette dernière travaille et loge toute la semaine à Lyon pour poursuivre des études.

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Ben [rires] toutes les villes qui touchent de près ou de loin Grenoble, dont la vie est raccrochée à celle de la ville de Grenoble.

Ben je dirais Lumbin [silence] ouais Lumbin et puis Brignoux de l’autre côté.

Et bien après, elles sont plus raccrochées à la ville de Pontcharra. Donc c’est déjà moins grenoblois vraiment. Elles vivent souvent…, les lycées, fin les lycéens vont à Pontcharra plutôt qu’à Grenoble ou à Meylan. Donc on sent qu’il y a une espèce de limite vers Lumbin.

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